这种宣传，便是最为高明的帝王心术，是无声处掌乾坤的手段。

“譬如，时下愈演愈烈的借婚嫁索要高额聘礼之风。”

“要扭转此风，不能只靠官府下达一纸禁令，用生硬的条文去训诫百姓。”

“那只会让人生厌，甚至使百姓激起逆反之心。”

“要让《大明日报》以及其他众多报刊书籍的那些笔吏们，去搜集、去编撰一些能打动人心的故事。”

“在故事里，那些索要天价聘礼的人家，女儿嫁过去之后或是受尽夫家冷眼，或是家中突遭横祸，最终人财两空，落得个凄惨下场。”

“故事要写得活灵活现，细节要真切动人，就像是发生在百姓邻里之间的真事一般。”

“要让百姓们读了之后，不是觉得这是朝廷在教训他们，而是让他们自己心里嘀咕、后怕，打心底里相信这种伤风败俗之举，是会遭报应的。”

“如此，借婚嫁之名，索要高额聘礼的歪风，方能不禁自绝。”

“这，便是第一策。”

何谓教化？

最简单的做法，便是让万民深信，善有善报，恶有恶报，纵使天道偶有疏漏，王法亦不容情。

这世间实情，固然未必尽如人意，行善者或有坎坷，作恶者或得逍遥。

但是，只是经年累月，耳濡目染，接受的皆是‘为善者昌，为恶者亡’的教育，这种认知深入骨髓，那么，即便是不相信“因果报应”，心存恶念之徒，临事之际，亦会心生三分忌惮，七分踌躇。

简而言之，天长地久的浸染之下，口口声声说自己不相信，说那与实际情况不符的人，心中其实还是忐忑不安的。

这便是教化之功，于无形中约束人心，防患于未然。

聘礼一事，其理相通。

就是要通过舆论的反复渲染，让天下人将索要天价聘礼，视作与悖逆人伦、贪赃枉法无异的恶行。

使其动念之初，便有耻辱之感，畏惧之意。

“教化如春风，润物无声，改变这一切，却需时日。”

“要正此歪风，还需一剂猛药。”朱允熥语气一沉，道：“这第二策，便是立新法，行禁令！”

“或以婚丧嫁娶，乃乡土民俗为由，便认朝廷不宜横加干涉。此言其实大谬！”

“婚姻乃人伦之始，王化之基，岂是法外之地？”

“自前唐至我大明，律法之中，又何曾缺过对婚嫁的规制？”

“传朕旨意，着大理寺、礼部会商，即刻就聘礼一事拟定新章，明确实数，划出上限！”

“朕以为，明媒正娶，当重贤德，求的是琴瑟和鸣，结的是百年之好，岂能沦为斤斤计较的钱货交易！此风断不可长！”

“新法当明示天下：凡聘礼超出官定之数，其超出部分，皆为法理不容之恶财，婚书虽定，亦属无效！”

“夫家随时可依法追偿，女家不得拒还。”

“若女家贪得无厌，执意不退，那婚书所载聘金，便不再是‘聘礼’，而是买妾的‘身价银’！”

“所娶之女，便由明媒正娶之‘妻’，降为登堂入室之‘妾’！”

“教化与律法，一柔一刚，双管齐下，朕不信此等贪鄙之风不能扭转！”

朱允熥振声道：“如此，方能让天下女子，凭德行觅得佳婿，而非因父母之贪婪，被当成货物卖与豺狼，误了终身，遗恨无穷。”

这一招，无异于釜底抽薪！

妻与妾，一字之差，却是云泥之别。

在这个时代，正妻是宗妇，是家族认可的女主人。

而妾，不过是半奴半主，其子女亦为庶出，在家产继承与社会地位上，处处低人一等。

将女儿送与人为妾，不啻于是将整个家族的脸面踩在脚下，任人唾骂，是几代人都抬不起头的奇耻大辱。

因此，除非是到了非要卖儿卖女、否则便活不下去的绝境，要不然，纵使再贫寒的人家，也断不肯让女儿去做妾。

正因为如此，那些找不到“货源”的人贩子，才铤而走险，用偷盗人口的办法“偷”走女孩。

就是因为正常的父母，大多都是不愿意的。

哪怕心中十分贪财，可实在丢不起那个脸！

更不要说，就算女子的父母愿意，他们所在的宗族也多半不会同意，而会强行拦下来。

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