他们从未见过真正的战场，但他们知道怎样讲“烈属”、怎样装“战后”、怎样说“父辈留营”、怎样描绘“昔年恩令”。

他们是读完我们写的那些“边军血史”之后，用那一套东西，写了一群将来能接得上的人。

他们是下一轮，连我们孩子都不一定能争得过的“继承者”。

秦浩听完冷声道：

“你说你父亲是兵？”

“那他在哪儿？”

“你说你祖上是烈属？”

“那他怎么没把你送进兵部？”

“你说你来守，是因为你听过我们守的时候的苦？”

“那我现在问你—你听着守，就能来活？”

“那以后我们所有兵，谁还敢死？”

“他们死了，就等于替你铺了一条通往‘被承认’的路？”

“你一走上来，我们连自己是不是秦人都得重新解释一遍？”

“那对不起！”

“你是他们死之后才敢活的！”

“那你就不配活！”

“你不是子嗣！”

“你是遗孽！”

“你不是守边的！”

“你是掘坟的！”

“你不是人！”

“你是替命的灰！”

归辛树立“遗演案”新卷，《清命录》三册专列之。

秦浩亲书一句—

“凡活于尸名之下者！”

“皆非生！”

“皆应剐！”

“皆不许留一字为后！”

“我杀他们！”

“不是因为他们假！”

“是因为他们胆敢—借我们的死写自己的生！”

归辛树将“遗演案”上报兵部之后，张青松通宵调阅三年内所有“边军烈属安置转入兵役”记录，共计三千七百五十二人。

这一制度原为战后宽抚政策之一，凡兵亡将残之家属，经举荐可入边地户籍、授工役、分田产，若年满十六且自请入伍者，兵部可择其体格、品行、亲属功绩斟酌录用，通行多年，原无大碍。

可查下去才发现，其中竟有六百二十四人，无举荐人、无亲属直系档案，举荐条目一律为空白，推荐人多数已战死或调离。

再细看—这些人多数来自“重建边寨”、归附村、流徙户，甚至还有部分出自“接纳战俘改编户”。

他们从未有过烈属身份，却仿制出了“兵死之后、其子自请”的完整故事。