李易提出的让穷人有饭吃、有尊严，不是简单的均贫富。历史早已经证明：所谓的“均贫富”只是简单的收割富人，只会造成社会动荡退步。只有各让一步，每个人心怀仁义，不欺凌弱小良善，才能带动社会整体进步。在仁义礼智信基础上发展出来的民生社思想，更易为这个时代的人们接受。

今天跪地的这些百姓，正是一个时代的缩影，一个新宗教诞生的预兆，李易身处其中，根本没有觉察。

他扶起张大富，让大家都起来，对大家道：“大家以后有什么困难找政府，找军队，找我李易。现在咱们努力的目标是要吃饱，以后努力的目标就是要吃好。张哥去年过年杀了年猪有肉吃，这还不行，总有一天，大家会天天有肉吃！”

张强也附和道：“那时世上穷苦人都天天有肉吃，就天下太平，再没有战争，再没有苦难了。大家也就都过上好日子了。”

-------

李易策马上路的时候，心底还回想着张强的话：世上穷苦人都天天有肉吃，就天下太平，再没有战争，再没有苦难了。

这个贫苦的时代，人们的见识少无可厚非。

后世挑起战争的，有几个是因为没有肉吃呢？两个国家都很富裕，国民都衣食无忧，不耽误发动战争。

发动战争的权利不在百姓手中，百姓也看不透战争的真谛。就好像开荒团的现有地盘，安心经营几年，百姓富足快乐是可以做到的。可是开荒团这架战争机器，会停止扩张的脚步吗？答案当然是否定的。

战争不仅仅是要掠夺资源，更重要的是把一些不可控的风险扼杀在摇篮中。比如日本，过千万的人口，德川幕府也看不出昏庸腐朽。那么这就是潜在的对手。开荒团不趁自己力大，解决这个隐患，难道还要留给子孙吗？

所以日本困居岛国，招来打击的原因不是拥有肥沃土地，也不是拥有战略资源，只是因为他有战争潜力。

孟子说“春秋无义战”，就是说春秋这

个时代，没有正义的战争。

孟子是个厚道人，这一棍子打倒的何止春秋时代。朱熹会捧臭脚，就对正义战争进行了诠释：那就是天子发动的战争就是正义的，哪怕这个天子是个混蛋。春秋时代，周天子控制不了大局，这些诸侯国之间的战争，就是非正义的。

无论孔子还是朱熹，他们都以为世上只有中国一个大国。按他们那套理论，后世各大洲国家的天子多了，国家间的战争只要天子同意，就都成了正义的了。

李易觉得自己不是佛主，可以普度众生。放后世观点看，佛主所谓的众生，也是很片面的。比如佛家说“扫地不伤蝼蚁命”，蝼蚁是生命，微生物算不算生命？普通人洗一次脸，可能就杀死几百万寄生在脸上的微生物。这些微生物也是生命体，难道就不需要普渡了？就可以杀死了？

李易达不到那么博爱的程度。他给自己