两汉王朝之后，原本《春秋》是怎么遗散的，什么时候已散的，这不好说。

但是，可以肯定的是，在北宋王朝的时候，原本的《春秋》便已经残缺不全了！

理由非常的简单，北宋的一代妖人，号称是通儒的雄臣——王安石，曾经这么评价过《春秋》……，断烂朝报。

这个评论到底是不是王安石说的，一直都存在争议，有人说就是他说的，北宋的国史上也明确记载了王安石的这个评价，但是，当时也有人说，王安石根本就没说过这个话，只是别人造谣而已。

现代学者通览王安石的所有著作，却并没有发现任何一句，是王安石贬低《春秋》的，反而呢，王安石还经常性的引用《春秋》之中的转义。

因此，这事儿真心是诡异的很，不好说王安石一生，到底有没有这么评价过《春秋》。

但是，有两件事情却是可以认定的，一，在北宋的时候，原本的《春秋》便已经已散了，要不然的话，也不会有断烂朝报这种评价，二，即使王安石真的说过《春秋》一书，就是断烂朝报，也根本就半点儿也动摇不了……，王安石在儒家的地位，以及他……，通儒的牛哔称号！

断烂朝报这个评价对不对，其实是没有错的，《春秋》本来就是一本，杂乱记录了一堆古代奏章文件的书籍，这是没有什么错的。

如果只因为这么一个评价，就断言王安石不通儒，那么，就真的是大错而特错了。

这么说吧，纵观两千年历史，能算得上是千古名臣，儒门大家的牛哔人物，掰着指头都可以算得出来，而这么少的一些贤臣，王安石却是那……，最顶尖儿的几个人之一！

很厉害的一个人，真的是很厉害，真正看懂了王安石之后，才可以明白儒家的政治，也就是平天下之道，大概是一个什么样子。

明白了王安石一生，到底都干了什么，又为什么非要干不可，就可以差不多了解，真正的儒家门徒……，是如何纵横天下啦。

唐太宗曾经说过一句话，真心是非常的好，从这句话中，便不难知道太宗的政治水平，到底是有多么的高了。

夫以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失，朕尝宝此三镜，用防己过，今魏徵殁，朕失一鉴矣！

这话是太宗评价魏征的，但是，其中最重要的一句，只是“以史为鉴，可以知兴替。”这句话而已。

之所以这么说，原因一目了然，用镜子正不正衣冠，其实并不重要，如果突然发生了极度紧急事件的时候，却偏偏对着镜子梳妆打扮好长时间，白白的错过了最佳的行动时机，显然是愚蠢的行为。

而“以人为鉴，可以明得失”呢，这一句仅仅只是泛泛的说了一下，并没有深谈如何去明白得失，因此，重要固然是也很重要，但说的还是不够透彻。

因此，用历史为借鉴，便可以知道王朝的兴衰与交替，虽然同样也没有说透如何去知，但是，个人的得失，显然是没有王朝的兴替，在概念上显得大的，所以这一句才是最重要的。

那么，以史为鉴，到底能不能知兴替，又怎么去知兴替呢？

要想回答这个问题，就必须要把一位超级大佬抬出来了，也只有这位史学的绝对超级权威，才是能把这个问题给讲透，而这人当然就是太史公——司马迁！

在《史记》的最后，有一篇“太史公自序”，其中既把司马迁自己写书的心路历程，交代的清清楚楚，也同样回答了为什么说以史为鉴，就可以知兴替，这个很重要的问题。

因此，如果真要研读《史记》，最好是先读最后的两篇，太史公自序和货殖列传之后，再从第一篇五帝本纪开始学习。

太史公自序比较长，因此，只能摘要性的拿出一小段文字，略微的讲一下知兴替的问题。

《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也！

这是太史公自序中，对于《春秋》一书的点评，从这个太史公的点评之中，也就可以稍稍的回答一下，为什么说以史为鉴，就可以知兴替了。